ANH ƠI EM SẼ NÓI

Anh trao lời tỏ tình
Em thủa còn Giáo Sinh
Nên cứ lần nữa mãi
Bởi lòng còn ái ngại

Sau nhiều đêm khắc khoải
Xao Xuyến một bờ vai
Lời yêu vẳng bên tai
Anh ơi em sẽ nói:

Nếu anh yêu cô giáo
Xin hãy yêu thật lòng
Tâm Lý Học...em giỏi
Anh gian dối...được bao?

Nếu anh yêu cô giáo
Anh có bạn Tâm giao
Và không phải ước ao
Người vợ hiền chung thủy

Xuân Sơn

CÔ ĐƠN

Một cánh mây
 lững lờ trôi
 về nơi vô định

Không một lời tạ từ

Không một tiếng chia ly

Bởi trời xanh biết đâu là bờ bến

Đâu dễ trải lòng vì một chút tình si

Một vạt nắng chiều

Trải nhẹ trên mặt hồ lặng sóng

Mặt hồ nghiêng và đáy nước nghiêng theo

Làm sao quên

và lòng thôi xao động

Bóng thuyền xưa

Giờ chuyển bến về đâu

Một giấc ngủ 

Chập chờn... không trọn

Đêm quá dài

Không ai đếm thời gian

Tiếng thạch sùng trong đêm cô tịch

Cũng dội vào lòng một nỗi cô đơn

Có một tiếng thở dài

Khi tình yêu đã mất

Đợi chờ ai khi gió đã sang cầu

Tóc đã phai và thời gian đã khuất

Không thể hỏi người

Đang phiêu bạt nơi đâu

EO GIÓ NHƠN LÝ-QUY NHƠN

Hoàng hôn chín đỏ Eo Gió buông
Lòng người lữ khách với bâng khuâng
Dang tay núi kéo bầu trời xuống
Biển rộng mênh mông bỗng nhỏ dần

Dưới xa bãi đá nằm yên ả
Lặng lẽ nhìn từng dấu chân qua
Sóng hôn đá, gió hôn lên đá
Hôn cả gót hài lữ khách xa

Tình xưa mãi vấn vương dòng nước
Ngọt yêu thương từ núi gửi ra
Giếng Tiên thấm đẫm làn da ấm
Nhơn Lý chiều nay gió với ta

(Kỷ niệm ngày đầu tập làm thơ 20/3/2013)

ĐÃ CÓ AI HỎI EM

Đã có ai hỏi em
Sao mãi thì thầm chút duyên con gái
Khi mùa xuân về
Xanh màu lộc non tơ
Đàn chim sáo cũng bắt chước con người
Hẹn nhau về xây tổ
Sao hai ta vẫn cứ mãi đợi chờ ?

Đã có ai hỏi em
Sợi nắng màu gì khi trời sang hạ ?
Con diều bay theo mây trắng trên cao
Trên tán phượng hồng
Bầy ve sầu vẫn đang reo hát
Những bản tình ca muôn thuở dạt dào

Đã có ai hỏi em
Thu về bằng mấy nẻo
Sao lá ngả vàng mà em vẫn chưa hay?
Bởi mùa thu về mênh mang quá
Vàng tận cuối trời vàng cả chút tình si

Đã có ai hỏi em
Cây đã trơ cành làm sao ngăn gió lạnh
Nhỡ khi đông về
Thêm một bận co ro
Đôi mắt ai kia
Vương chút buồn xa vắng
Bên này sông ta vẫn mãi đợi chờ

NGƯỜI THẦY ĐẦU TIÊN

Hơn ba chục năm rồi thầy nhỉ
Hôm nay con vẫn nhớ như in
Vỡ lòng đi học… trong tim
Chao ôi hớn hở…nỗi niềm đi theo

Nhà con ngày ấy nghèo đơn chiếc
Chăn trâu cần trước- việc học sau
Được đi đến lớp học đầu
Với thầy với bạn- ước ao con thèm

Muốn học chữ đợi đêm thầy dạy
Hàng ngày con vẫn thấy bạn bè
Chúng vui đi học -chiều về,
Ngang nhà ríu rít con nghe:- Chào thầy

Tối về thầy dạy thay đến lớp
Con ao ước muốn ngợp trong tim
Bố ơi con muốn…com thèm
Cho con gọi nhé gọi thêm bằng thầy!

HOA QUỲNH

Giữa đêm sâu

Ta một mình bên trời

Hăm hở

Chờ phút nhiệm màu

Quỳnh Hương nở....Sáng Trăng Đêm

Hương sắc 

Dành cho đời

Em chỉ khoe một thoáng

Nhưng thiên thu 

Trinh trắng chỉ riêng em

Xuân Sơn

LỜI NHẬN XÉT CỦA THẦY ĐÀM KHÁNH HỶ CHO BỐN BÀI TỪ KHÚC TỨ ĐẠI MỸ NHÂN

Đọc bốn bài Tứ Đại Mỹ Nhân trong tôi hiện lên các ý niêm nhắc lại các vấn đề:
1/ Các tiêu chuẩn thẩm mỹ, tại sao phái nữ còn gọi là phái đẹp?
2/ Căn do của "Hồng nhan đa truân" là gì?
3/ Từ bi và trí huệ có quan hệ gì ?
Đây là các vấn đề lớn đã gây ra không ít tranh cãi giữa các nhà tư tưởng từ trước đến nay. Trong sự hiểu biết hạn hẹp của tôi thì:
1/ Tiêu chuẩn thường dùng nhận định giá trị nghệ thuật là Chân-Thiện-Mỹ, ba cái này không tách rời nhau.Khách quan mà nói người nữ bao giờ nhìn cũng đẹp hơn người nam bỡi người nữ có các phẩm tính của các qui luật khoa học là: Che dấu, Thường đều, và khách quan. Xu hướng che dấu đưa đến sự trang điểm, thường đều và khách quan thể hiện ở đức tính ''Trinh Thuận". Tri thức có tính nữ hay tính âm.
2/ "Hồng nhan đa truân" là thể hiện của "Trí thức lầm than." như Hegel nói trong
"Le malheur de la Conscience" hay trong huyền thoại Địa Đàng, Adam và Eva ăn trái cấm là trái "tri thức". Khốn khổ là vì muốn nhận thức thì phải phân biệt, mà càng phân biệt thì càng xung đột, phân ly, đổ vỡ nát vụn.
3/ Tình thương hay từ bi có bản tính hợp nhất, không phân biệt nên có thể cứu chữa sự khốn khổ của trí thức. Ky Tô giáo coi Jesus Christ là đại diện của tình thương. Đặc biệt Phật giáo ngoài Đại hùng , đại lực đại từ bi, trí huệ bát nhã trong Phật giáo khác hẳn trí huệ khoa học thế tục, vì nó vượt qua được "Sở tri chướng". Khoa học ngày nay đã thấy nguy cơ của tri thức phân biệt nên lý thuyết Lượng tử thừa nhận giới hạn của tri thức, không thể biết được động thái và vị trí của một hạt tại một thời điểm nào đó. Sự bùng nổ của ngành tin học cũng là nổ lực nối kết những mối dây do tri thức phân biệt gây ra.